サラエボが「ヨーロッパのエルサレム」と呼ばれる理由

サラエボは、15世紀と16世紀にオスマン帝国の都市として発展し、交易路、工芸、宗教的寄付、市場、キャラバンサライ、公共機関の周りに成長しました。その名前は、宮殿や廷を意味するオスマン語のsarayに関連しており、初期の都市形態はイスラムの慈善団体、商業街、近隣の生活によって形作られました。

この都市のオスマンの中心はバシャチャルシヤで、狭い路地、庭、モスク、ハン、職人の通りがサラエボの初期の発展の特徴を今も保っています。この物語の中心には、1531年に完成したガジ・フスレヴ・ベイ・モスクがあります。これはバルカン半島で最も重要なオスマンの記念碑の一つであり、ボスニア・ヘルツェゴビナにおけるムスリムの礼拝の中心地です。

しかし、サラエボのアイデンティティは決してイスラムだけではありません。聖大天使ミカエルとガブリエルの古い正教会は、この都市の最も古い礼拝所の一つです。一般的には16世紀に関連付けられ、1539年に初めて言及されました。サラエボの公式観光情報源によれば、これは以前のキリスト教の基盤の上に立っている可能性があります。

ユダヤ人の物語は、もう一つの重要な層を加えます。1492年にスペインから、1496年にポルトガルからユダヤ人が追放された後、セファルディムのユダヤ人がオスマンの土地、特にボスニアに定住しました。サラエボのユダヤ人自治体は1565年をサラエボへのユダヤ人到着の公式な日付として記録しており、1581年に建てられた古いセファルディムのシナゴーグは、現在ボスニア・ヘルツェゴビナのユダヤ博物館です。

カトリックの層は、オーストリア・ハンガリーの支配下で特に顕著になりました。19世紀後半に完成し、1889年に consecratedされた聖心大聖堂は、サラエボの中心にネオゴシックのカトリックのランドマークを導入しました。これは、ヴルホスナの大司教の座であり、都市の最も認識されるシンボルの一つです。

これらの層は、サラエボが「ヨーロッパのエルサレム」と呼ばれる理由を説明しています。このフレーズは単なる違いについてではありません。異なる伝統に属する聖なる場所が同じ歩行可能な都市の布の中に存在する近接性についてです。

短い距離にある四つの礼拝所

このフレーズを理解する最も明確な方法は、サラエボの歴史的中心に立ち、四つの主要な宗教的ランドマークの間を歩くことです。

ガジ・フスレヴ・ベイ・モスク

1531年に建てられたガジ・フスレヴ・ベイ・モスクは、オスマン・サラエボの精神的かつ建築的な中心です。これは、教育、商業、公共機関を含むより大きな寄付の一部であり、サラエボを地域で最も重要なオスマンの都市中心の一つに変える手助けをしました。

古い正教会

聖大天使ミカエルとガブリエルの古い正教会は、都市のセルビア正教の遺産を表しています。その控えめな外観は、アイコン、写本、文化的価値のある宗教的な物品を含む豊かな内部と博物館のコレクションと対照的です。

聖心大聖堂

聖心大聖堂は、サラエボが中央ヨーロッパの建築様式を吸収し、カトリックの機関が都市の風景により明確に存在するようになったオーストリア・ハンガリー時代を反映しています。大聖堂のネオゴシックの塔は、中央サラエボの定義的なイメージの一つです。

古いセファルディムのシナゴーグ / ユダヤ博物館

1581年に建てられた古いセファルディムのシナゴーグは、ボスニア・ヘルツェゴビナで最も重要なユダヤの遺産の一つです。今日、ここはユダヤ博物館として、サラエボのセファルディムコミュニティ、そのラディノ文化、そして都市の商業的かつ知的な生活における長い役割の記憶を保存しています。

これらの四つの建物は、年齢、スタイル、機能において同一ではありません。それがまさにポイントです。サラエボの歴史は単一の線ではなく、コミュニティ、帝国、記憶の密な重なりです。

セファルディムの物語とサラエボ・ハガダー

サラエボのユダヤの遺産は、この都市の「ヨーロッパのエルサレム」アイデンティティがバルカンの他の多宗教都市とは異なる理由の一つです。

オスマンのボスニアに来たセファルディムのユダヤ人は、言語、典礼、家族名、貿易ネットワーク、イベリアの記憶を持ってきました。時が経つにつれて、サラエボは東南ヨーロッパの重要なセファルディムの中心の一つになりました。古いユダヤ人地区、シナゴーグ、墓地、博物館はすべてその物語の一部を形成しています。

この遺産に関連する最も有名な物体は、14世紀後半に北スペインで起源を持つ照明されたユダヤの写本であるサラエボ・ハガダーです。UNESCOは2017年にこれを世界の記憶登録に登録し、主要な文化的宝物であり、ユダヤの遺産と中世の芸術の証人として説明しました。

その生存はサラエボの現代の伝説の一部となっています。ハガダーは、亡命、戦争、危険の時代を経てきました。その物語は、サラエボでは単なる写本の生存以上のものとして理解されることが多く、都市の層状の記憶とコミュニティを超えた文化遺産の保護の象徴と見なされています。